“巫师”，今人不解其意，多以贬之。原因是对中华古代文明认识上的不足及受形而上学的影响和束缚所造成的。其实，“巫师”在我国历史上不但相延时期长，而且对社会的诸多方面还都产生过积极、深远的意义和影响。这一文化现象，是深深扎根于中华土壤之中的，虽然未被现实所正视，但它的这一历史价值却是弥足珍贵的。相信随着中华民族伟大复兴的进程，对中华古代文明的感召与回归，这一特“术”文化，必将得到时人的重新认识及尊重。
关于古代社会的“巫师”及其历史贡献，笔者想仅从以下几个方面来略论之，以斑窥豹。
一、“巫师”，在远古时期被称为小宗伯或大宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带“上为统治者服务以祭祀天地神灵、社稷、宗庙；下为百姓治病疗疾、导人向善”的职责存在，并推动着文化的传播与发展，维护着社会的安宁与稳定。
二、作为记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生活、生产等。这在甲骨文中都能很清楚地看到。
三、“言辞、歌舞以悦神”。“言辞”，即通过文书词赋这一特定程式，向上天申明祈祷和忏悔之意；“歌舞以悦神”，歌和舞，是远古时期巫师在祭祀中特定的一种歌诵、蹈拜仪式，以期取悦于神灵，降福于人间。这一言辞和歌舞传统，为之后发展中的音乐、歌舞以及诗词（指美学、神韵）等方面，奠定了基础。
四、巫师作为“符咒”的创造者，他们通过这一神学教义，推动并促进了文化的多元与演变，特别是在“书画”艺术等领域的“灵感”与“创作”上，给后世以深远影响。
五、巫师善于通过“术”来阐释教义，如医学的产生与发展，就是通过他们用药、禁咒等方式、方法，使百姓精神释然、身体上获得健康的。
可以说“世界上任何一个国家，在远古时期，都是通过巫师的行为及作用，来维护封建统治、维护社会稳定，保障心灵安抚，治疗疾病及心理疏导的”。
“巫医”即是巫师在行医时的别称，在古代“巫”与“医”是没有严格区分的，他们都是通过“术”来治病疗疾，济世利人的。今人为了区分其性质，才勉强把古代属于宗教层面的称巫师，属治病方面的称巫医。两者之间，实谓同出而异名，是二位一体的。
关于巫师、巫医和人类发展及创造的关系，西方人类学家弗雷泽在《金枝》一书中说：“肯定没有人比野蛮人的巫师具有更强烈追求真理动机……作为总体来看，当初出现由这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。他们不仅是内外科医生的直接前辈，也是自然科学各个分支的科学家和发明的直接前辈。正是他们开始了那以后时代由其后继者们创造出如此辉煌而有益的工作”。
古代巫与医的结合，是早期的历史条件下形成的。道教医学在其形成、发展中，更是直接继承、吸收了古巫医的各种方法、方术。故原始的巫术、神仙方术是传统医学和道教产生的共同渊源，这一种文化是上下数千年一脉相承的历史产物。
（摘自《中华道学百问》，北京白云观李信军道长编著。文章内容仅代表作者观点）
